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注册就送体验金不限|有一种失传,叫《广陵散》|文史宴

2020-01-08 17:17:58

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注册就送体验金不限,《广陵散》也是一桩世间悬案。

事情的所有头尾加起来就是这么一段话:

康容色不改,索琴弹《广陵散》,曲终曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!”

但短短三十四字,内中着人寻味的地方无尽。

《广陵散》是很有名的。因为有名,也入了金庸之心,《笑傲江湖》第十九章“打赌”写道:

向问天道:“在下有一部《广陵散》琴谱,说不定大庄主……”他一言未毕,黑白子等三人齐声道:“《广陵散》?”令狐冲也是一惊:“这《广陵散》琴谱,是曲长老发掘古墓而得,他将之谱入了《笑傲江湖之曲》,向大哥又如何得来?”随即恍然:“向大哥是魔教右使,曲长老是魔教长老,两人多半交好。曲长老得到这部琴谱之后,喜悦不胜,自会跟向大哥说起。向大哥要借来抄录,曲长老自必欣然允诺。”想到谱在人亡,不禁喟然。秃笔翁摇头道:“自嵇康死后,《广陵散》从此不传,童兄这话,未免是欺人之谈了。”

▲ 金庸小说中的广陵散

向问天微笑道:“我有一位知交好友,爱琴成痴。他说嵇康一死,天下从此便无《广陵散》。这套琴谱在西晋之后固然从此湮没,然而在西晋之前呢?”

秃笔翁等三人茫然相顾,一时不解这句话的意思。向问天道:“我这位朋友心智过人,兼又大胆妄为,便去发掘晋前擅琴名人的坟墓。果然有志者事竟成,他掘了数十个古墓之后,终于在东汉蔡邕的墓中,寻到了此曲。”秃笔翁和丹青生都惊噫一声。黑白子缓缓点头,说道:“智勇双全,了不起!”向问天打开包袱,取了一本册子,封皮上写着《广陵散琴曲》五字,随手一翻,册内录的果是琴谱。

“西晋之后固然从此湮没,然而在西晋之前呢”?金大侠说这话,在他想来,这样解决这个《广陵散》传谱的问题,是没有什么不妥的。毕竟在嵇康之后,累世都有人弹《广陵散》出名。

只是金大侠百密一疏,忘记了他所描写的那些天书一样的古琴谱,乃是曹柔创制的减字谱,要在中唐以后才出现,中唐以前古琴的记谱方式却是大家都看得懂的文字谱(只是罗索了些,赵耶利嫌其“动越两行,未成一句”),曲洋去挖掘晋前的墓,最多挖到的是文字谱(倘若真有《广陵散》琴谱的话)。

好罢,为了让金大侠赢,我们可以再退一万步,让曲洋把盗来的文字谱全部手抄一遍,改录成减字谱。

然而起嵇康于地下,他仍会说:《广陵散》于今绝矣。

自嵇康之后,《广陵散》广为人知。

自嵇康叹息"于今绝矣"之后,《广陵散》弹家不绝。

世传《广陵散》谱本重要者有三。

《神奇秘谱》上记载:

“ 世传二谱,其中一谱由隋宫流落到唐宫,继而又流落民间,至宋时复入御府。其间经九百三十七年,朱权“以此谱为正,故取之。”

这就是流传到今日的《广陵散》谱本,也是可以见到的最早、最为众人认可的记载。

(另两个谱本是明代汪芝收在《西麓堂琴统》中的甲、乙本)

▲ 广陵散减字谱

今人最为通行的说法是,《广陵散》,又名《广陵止息》(广陵、止息是一曲还是两曲,其实是有争议的),其前身是《聂政刺韩王曲》。总共四十五段,曲风乃是“纷披灿烂,戈矛纵横”,中含不平,颇有杀气。

关于《聂政刺韩王曲》,蔡邕《琴操》记述得较为详细。大略是说:聂政的父亲为韩王铸剑,误期被杀,聂政逃亡,隐姓埋名,十年后乘着被韩王召进宫弹琴的机会,于琴腹中出其所藏匕首,将韩王刺死,然后自杀。

今存《广陵散》曲谱,谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题,所以历来琴家即把《广陵散》与《聂政刺韩王曲》看作是异曲同名。

▲ 聂政刺韩王

实际上,琴界对于《广陵散》的由来、流变有多种说法,综合众家,勉强可以理出如下脉络:

先是,我们基本可以确定,《广陵散》不是嵇康的独创曲,嵇康可能对《广陵散》作过一些改动,但原创人不是他。嵇康在《琴赋》中列举的琴曲里,广陵名列其间:

“若次其曲引所宜,则广陵止息,东武太山。飞龙鹿鸣,鹍鸡游弦。更唱迭奏,声若自然。流楚窈窕,惩躁雪烦。下逮谣俗,蔡氏五曲,王昭楚妃,千里别鹤。犹有一切,承间簉乏,亦有可观者焉。”

以上琴曲,如《飞龙》、《鹍鸡》、《游弦》、《流楚》、《窈窕》等,都属于汉乐府相和歌中的清商乐系列(琴赋中出现的这一串相关的琴曲是很重要的提示,这关系到后面讲到的嵇康《广陵散》的师承)。

现在我们大致知道的是,名为《广陵散》的琴曲,最迟在东汉就已出现了。

■ 《广陵散》,原是东汉末年流传于广陵地区(即今安徽寿县境内)的民间乐曲(应该就是《聂政刺韩王曲》),汉代的应璩(190 - 252)在给刘孔才的书信中就提到“听广陵之清散”。

要注意的是,魏之广陵并非扬州。元盛如梓《庶斋老学业谈》云:

“魏晋之际,扬州治所在寿春,与广陵无干涉。魏史所言地,如百尺,如顿丘,如安风津,皆非扬州之地也。”

■ 有学者和民俗学家考证过,《广陵散》可以用琴、筝、笙、筑等乐器演奏,现仅存琴曲。宋代郭茂倩编《乐府诗集》时把它归为楚调曲(也就是上面提到的清商乐系列其一)。晚于嵇康的潘岳还在他的《笙赋》中这样写:“辍《张女》之哀弹,流《广陵》之名散”。可能有阵子流行过。

■ 唐代李良辅编有《广陵止息谱》,共23段;唐代吕渭的《广陵止息谱》有36段,对这两种谱的叙述可见于史书记载。现在见到的古本最早收在明朱权的《神奇秘谱》里,全曲共45段:开指1段、小序3段、大序5段、正声18段、乱声10段、后序8段,是现今用于演奏的本子。

■ 关于琴曲主旨,除了聂政刺客说之外,另有王陵起兵说。唐韩皋谓:

“中散琴曲有广陵散者,以王陵、毋邱俭辈皆自广陵散败,言魏之散亡,自广陵始,故名其曲曰广陵散。”

注:指魏晋时期毋丘俭等人反对司马氏,在广陵地区败散一事。

■ 也有袁孝己偷曲存世说(孝己或孝尼,此名存疑)。有琴书曰:

“嵇康广陵散本四十一拍,不传於世。惟康之甥袁孝己能琴,每从康学靳惜不与,后康静夜鼓琴弹广陵散,孝己窃从户外听之。至乱声小息,康疑有人,推琴而止,出户果见孝己,止得三十三拍。后孝己会止息意,续成八拍,共四十一拍,序引在外。世亦罕知焉。”

也许,如果嵇康不曾说过“《广陵散》于今绝矣”这句话,集中于《广陵散》的历史疑点不会那么多,嵇康死后世人所弹的《广陵散》是否伪托于此名、嵇康之前世上有无《广陵散》其曲,都成了挥之不去的疑云。

令人恨不能起嵇康于地下,问问他:中散何故吐此言耶?

坊间流传,嵇康学得《广陵散》的由来,甚为诡异。

事见《晋书》卷四十九列传第十九及《太平广记》三百十七引《灵鬼志》,前者寥寥,后者详尽些,有问有答。大略说嵇康路过华阳亭,此亭投宿,由来杀人,嵇康也不在意,

“至一更,操琴先作诸弄,雅声逸奏,空中称善”,于是抚琴而呼之:“君是何人?”回答甚为清妙:“身是故人,幽没于此,闻君弹琴,音曲清和,昔所好,故来听耳。身不幸非理就终,形体残毁,不宜接见君子。然爱君之琴,要当相见,君勿怪恶之。君可更作数曲。”嵇康约与相见,于是一人一鬼,相与论琴,辞甚清辨。末了更授康广陵散,“中散先所受引,殊不及。与中散誓:不得教人。”

▲ 华阳亭大概就是这么月黑风高的地方吧

这只鬼,自然就是杀了韩王又自杀,“非理就终,形体残毁”的聂政。华阳亭与嵇康一谒,世有广陵散,曲传刺韩事,后世琴书中引此甚多,但当然,过于诡诞了。只是从另一方面也可以见着端倪——《广陵散》也好,《聂政刺韩王曲》也好,流传于世都甚少。否则,华阳亭中这只鬼所授琴曲,嵇康不会闻无所闻。

几乎可以这么说,《广陵散》的前身《聂政刺韩王曲》在嵇康之前,可能是首禁曲。即使嵇康身后,《广陵散》的名声也不大好。

据说,唐代的陈拙曾拿着乐谱向孙希裕求教,竟然被孙希裕烧掉了乐谱,还说:“吾不欲传者,为伤国体也”(《琴史》)。陈拙另找梅复元学会了此曲。另外,宋代的朱熹也极为不满,说:“琴家最取《广陵散》操,以某观之,其声最不和平,有臣凌君之意”(《琴书大全》引《紫阳琴书》)。他特别攻击了乐曲中表现出来的“愤怒燥急”的情绪。同样,明初的宋濂也在《太谷遗音》中大骂这种“愤怒燥急”的情绪“不可为训,宁可为法乎?”愤恨之情溢于言表。

可能因为这个原因,世上愿教、愿学的人本就不多。

而嵇康是个什么样的人呢?

“上不尘天子,下不事诸侯,轻时傲世,无异于今,有败于俗……”

这是嵇康大辟之刑的罪状。

这罪状简直后无来者,史上只此一人。

以嵇康这脾性,弹这大逆不道之曲,并在《琴赋》中念念不忘,可谓正合其宜。

我们再来看看嵇康《广陵散》的师承。

北宋朱长文《琴史》云:

“或云:夔妙于《广陵散》,嵇康就其子猛求得此声。“

宋何蓬《春渚纪闻》卷八《辨广陵散》云:

“刘潜《琴议》称杜夔妙于《广陵散》,嵇康就其子猛求得此声。”

▲ 河南杜夔,精于声乐

杜夔谁也?汉灵帝时人,字公良,河南洛阳县人,黄初中为魏太乐令,“聪思过人,丝竹八音,靡所不能”。

陈寿《三国志》评价说:

“杜夔之声乐,玄妙之殊巧,非常之绝技矣。”

李延寿《北史》评价说:

“昔之言阴阳者,则有箕子、裨灶、梓慎、子韦。晓音律者,则师旷、师挚、伯牙、杜夔。叙卜筮,则史扁、史苏、严君平、司马季主。论相术,则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负。语医巫则文挚、扁鹊、季咸、华佗。其巧思,则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君,莫不探灵入妙,理洞精微。或弘道以济时,或隐身以利物,深不可测,固无得而称矣。”

后世将杜夔之声乐,与华佗之医诊,朱建平之相术,周宣之相梦,管辂之术筮齐名。

这个杜夔也是个非常之人,曹操待他甚好,但到曹丕朝时,有点不对了:

“帝尝对宾客,欲使吹笙鼓琴,夔有难色。帝怒,以他事黜之。”

杜夔极擅《广陵散》。而说到杜夔的《广陵散》,得从清商乐说起。

清商乐源远流长,被称为“华夏正声”。它兴盛于魏晋南北朝时期,是汉族传统俗乐的代表,在古代乐舞史上有重要地位。曹魏朝对清商乐情有独钟,曾专门设立清商署进行管理。

▲ 乐舞兼有,声势浩大的清商乐

关于清商乐的来源,有两种说法:一说源自古代的商歌。“清,商也;浊,宫也”,商歌即有清商之意。一说源自汉乐府相和歌中的清商三调。三调包括平调、清调、瑟调,又有楚调、侧调,与前三调总谓之相和调(清商三调是一个非常复杂的古乐体系,就这么一说,多了我也不知道了)。

杜夔东汉时长期担任雅乐郎,汉末大乱,乐章亡佚,他也离开洛阳,开始投奔荆州刘表,曹操平荆州后,欣赏杜夔的音乐才能,让他创制乐舞。杜夔身边团结了一批乐舞人才,对清商乐的整理和流传发挥了重要作用。

《广陵散》一曲于东汉末年就有流传记录。魏晋以来,除见于琴的独奏以外,还使用琵琶、笙、笳等乐器演奏。《古今乐录》引张永《录》云:“又有但曲七曲:《广陵散》、《黄老弹》、《飞龙引》、《大胡笳鸣》、《鹍鸡游弦》、《流楚窈窕》并琴、筝、笙、筑之曲”(《乐府诗集》卷第四十一,此处断句可能是有误的,流楚、窈窕、鹍鸡、游弦可能是四个不同的曲子)。可见,在南北朝时期,《广陵散》是相和曲目之一。

注:但曲是相和歌的高级形式。相当于说是大型乐舞曲。

史传杜夔最擅长演奏的是《广陵散》,《广陵散》是清商乐中的但曲,清商乐由杜夔一手整理发扬光大,《广陵散》有记载的年代是东汉末年,杜夔生活的年代正是东汉末年至曹魏年间。

——我们是否可以这样大胆地假设呢,《广陵散》作者也许就是杜夔,或者是杜夔在《聂政刺韩王曲》的基础上整理改编的。

夔传猛,猛传康,康却不肯传袁孝尼,致有“广陵散从此绝矣”之叹。

康容色不改,索琴弹《广陵散》,曲终曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!”

现在,我们进入最后的揣测阶段。

以当时的情形来看,很可能世上会弹《广陵散》的只有杜夔、杜猛、嵇康三个人。连为《聂政刺韩王曲》解过题旨的蔡邕也未必会,阮瑀受教于蔡邕,阮籍是阮瑀的儿子,就没有记载他俩会弹《广陵散》。

▲ 嵇康形容萧散,风姿特逸

嵇康是曹操的孙女婿,杜夔和曹操同时人,嵇康三十九岁就死时,杜夔、杜猛可能都已经过世了且并无其它传人(可能就和风清扬把独孤九剑只传了令狐冲一个道理……),所以嵇康才有此叹息。

而且嵇康的叹息,是如此确定,绝望。

这一定是有些原因的。

或有人说,嵇叔夜只是叹息,从此以后,世间不会再听得到我嵇康的《广陵散》了。

可是我们要注意到,他前面说”袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与“,无疑是说,若是教了给袁孝尼,其实《广陵散》是可以传下去的。

金大侠之前说,晋以前难道没有这个谱?有谱就可以照着来啊。

但是,但是啊。

中国的古琴记谱是一个特异的存在。

中唐曹柔发明减字谱以前,琴曲是用文字方式记谱的。

▲ 现存最早的文字谱《碣石調·幽蘭》

比如《碣石調·幽蘭》琴谱,正文第一段是这样的:

耶臥中指十上半寸許案商。食指中指雙牽宮商。中指急下與拘俱下十三下一寸許住末商起。食指散緩半扶宮商。食指挑商。又半扶宮商。縱容下無名於十三外一寸許案商角。於商角即作兩半扶挾挑聲。(唐赵耶利因此评价:动越两行,未成一句。意思就是说,罗索极了)

▲ 中唐以后的减字谱

中唐以后,记谱方式改为减字谱。

但无论是文字谱还是减字谱,都是不记载旋律节奏的。

近代以前,琴曲的传承一直非常讲究传承与谱系, 时至今日,一些老先生授琴曲,开指前会言明,本曲采用哪家谱本,传承如何如何,然后是一个乐句一个乐句的教授,然后是对弹。(当然,奇人是有的,比如民国有琴人就自言“以古谱为师”,而吴景略也有过一夜听会梅花三弄的传奇。)

琴曲的传承,人是关键。

我们猜想,当嵇康跟杜猛学弹《广陵散》时,未必有谱,而且,《广陵散》的难度想来不小,以嵇康的天纵奇才,犹需要杜猛面授,而不是听一耳朵就会了。

会有多难呢?

会弹《广陵散》的三个人,关于杜猛,找不到什么历史记载。另两个人的音乐天赋是这样的:

杜夔我们前面说过了:后世将杜夔之声乐,与华佗之医诊,朱建平之相术,周宣之相梦,管辂之术筮齐名。

嵇康,史书说他有奇才,“学不师授”,善于音律,能作琴曲,创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲,被称为“嵇氏四弄”,与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一,足见其影响之大、成就之高。

世上会弹《广陵散》的,就是这样三个人。

也许,我们可以这样揣测:《广陵散》是那样一首几近于禁曲的琴曲,难度又极大,嵇康未必是靳固不与世人,找个合适的传人,也许是很难很难的。袁孝尼曾进入过嵇康的候选人视线,但和嵇康的理想中人还有那么一点距离,让嵇康还想再等一等。

这一等,就等到了大辟之刑,此时就算琴谱尚存,授之奈何?甚至临时授曲,都不可能了。

只能索琴再弹一曲《广陵散》,或有奇才异士能记取一二,但此望终归渺茫,曲终忍不住叹息:“《广陵散》于今绝矣!”

此年,嵇叔夜方三十九岁。

《太平广记.文士传》里边,有一段记载:

“嵇康临死,颜色不变,谓其兄曰,向以琴来否?兄曰,已至。康取调之,为《太平引》,曲成,叹息曰,《太平引》绝于今日耶?”

还有《续齐谐》一段记载:

“王彦伯善鼓琴,一日行吴邮亭,继舟中渚,秉烛理琴。见一女子披帏而进,二女从焉。先施锦席于东床,乃枕坐。女取琴调之,声甚哀雅,类今之登歌。女子曰,子识此否?彦伯曰,所未曾闻。女曰,此曲所谓《楚明光》者也,惟嵇叔夜能为此声。”

故有人认为,失传的当是《太平引》与《楚明光》。

这是另一段擘岔了。

嵇康的《广陵散》到底如何,再也无人说得清楚了。

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